李成桂將軍奪取了政治和軍事大權(quán)，廢黜昌王（1388-1389在位），立恭讓王（1389－1392在位）為國王。他這一派接著實(shí)行全面的土地改革。新儒學(xué)思想成為他同衰落的高麗君主政權(quán)及貴族斗爭的政治資本。

　　朝鮮王國（15世紀(jì)）

　　制定了科田法，此法不僅把土地交給李將軍去分配，還賦予了他統(tǒng)治的權(quán)力。以他為首的集團(tuán)完全了解，能不能帶來秩序和結(jié)束衰微的高麗王國，取決于土地占有制度。

　　根據(jù)科田法的條例，土地按人的地位（等級）來分配，通常只供有生之年享有。受田者獲得收租權(quán)，而農(nóng)民則得到耕種權(quán)。按慣例田租為莊稼收成的一半，通常作為租稅繳納給。

　　由于就耕作權(quán)而言，農(nóng)民作為佃農(nóng)對土地的占有得到了保障，不能被沒收，他們的生活得到了改善。此外，兩班（即擁有官職的貴族）的土地積累受到這樣一條規(guī)定的嚴(yán)格控制：科田將只在周圍的京畿地區(qū)授予，在這個(gè)地區(qū)，政府很容易加以監(jiān)督和監(jiān)視。

　　李成桂及其追隨者通過堅(jiān)決地實(shí)行土地改革掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)。恭讓王被迫退位，李成桂的追隨者立李成桂為國王，由此結(jié)束了王氏家族的統(tǒng)治。李成桂改國號為朝鮮，以太祖為自己的年號。

　　他把建立儒學(xué)機(jī)構(gòu)放在位，以創(chuàng)立一個(gè)儒教。在首爾設(shè)立了一所高等學(xué)院和五所學(xué)校，并在各郡建立地方學(xué)校。從這些學(xué)校招聘儒生官吏在政府供職。

　　兩班一致行動，有權(quán)干預(yù)君主施政和決策。根據(jù)儒家訓(xùn)導(dǎo)，行政機(jī)構(gòu)的職責(zé)是執(zhí)行君主的意志，因?yàn)槭┤收欠暇鞯募鹊美娴模鲃t必須聽取儒教學(xué)者們的忠告。在這方面，司諫院和議政府具有頭等重要性。在這下面，是六個(gè)施政部門——六曹，即吏曹、戶曹、禮曹、兵曹、刑曹和工曹，它們是主要的政府機(jī)關(guān)。在各道，由道尹管轄下的行政區(qū)劃和行政長官管理地方行政。

　　承政院把疏奏和進(jìn)諫書逞交國王，并有權(quán)批準(zhǔn)和糾正國王對官吏的任命以及其他有關(guān)革新的敕令。宮廷吏官的任務(wù)是記錄宮廷每天發(fā)生的事情和對國王的談話作逐字記錄，他們被賦予批評國王和對國王進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)力。

　　為了提倡儒學(xué)，公元1403年鑄造了金屬活字來印刷儒家的經(jīng)典和歷史文獻(xiàn)。為了繁榮昌盛而提倡儒學(xué)研究，一再地鑄刻新的整套金屬活字，由此活字印刷術(shù)得到了發(fā)展和改進(jìn)。