1990年代初，在韓國可以經(jīng)常聽到“押九同文化”這一句話。有許多橙子族在這個街道散步和閑逛。延世前面又有數(shù)十家底層咖啡店繁盛起來，人們便稱它為“新村文化”。這是以給街道起形象（image）的名字來表示新抬頭的娛樂文化的?？隙ǖ氖侨藗儼旬a(chǎn)生消費貴族和創(chuàng)造出流行娛樂的街道看成是一種新的形象的代表并稱它為文化的。

　　接著，1990年代〈弘大文化〉這一詞出世了。到聚集著很多直播室的街道，你可以看見陳列在那里的格式各樣的vcd，是個普通而富有神秘的街道。我正滿懷新奇走在這經(jīng)常在電視上露面的，稱為問題街的街道。

　　這個街道的人們并不只是高消費和追隨流行，這個街道有〈押九同的羅得奧街〉或者〈弘大前的畢加索街〉別稱，說明人們不僅把這條街看作是消費之街，而且還把它看成是新文化能量的聚點。

　　每年在這里舉行弘生較為自豪的街道美術(shù)展的時候，肯定能聽到要從咖啡店的高消費轉(zhuǎn)向文化之類的口號。多年來，pc通訊也好，音樂節(jié)目也好，美術(shù)展也好只要一提起地下文化，人們就知道這是這條街的消息。甚有人說弘大文化是押九同文化的代名詞。可以肯定，弘大文化或押九同文化是消費空間和文化空間的病態(tài)成長。

　　雖然弘大文化在變化，但是以攝影和播音為中心的俱樂部依然集中在這里，這里正處于向消費為主的新的流行文化發(fā)展的潛伏期。較近隨著techno bar等大眾流行的擴散增多了許多對案空間，戲劇院高樓茶座，廣播制作室等生產(chǎn)基地。